نقد أم نقض..!
نقد أم نقض..!
ملاحظة : النص تفريغ آلي سيتم إضافة النص بعد التنسيق قريبا
|
يا ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد. أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، غنى كل فقير، وعز كل ذليل، وقوة كل ضعيف، ومفزع كل ملهوف، فكيف نفتقر في غناك؟ وكيف نضل في هداك؟ وكيف نذل في عزك؟ وكيف نضام في سلطانك؟ وكيف نخشى غيرك والأمر كله إليك. واشهد ان سيدنا محمدا عبده لعبده ورسوله ارسلته رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا، ليخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات، فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى ال سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا. وبعد. فيا أيها الإخوة الأحباب. عاقبت مدرسة طالبا لكلمة قالها. استحق عليها عقابا. ثم أخطأ. اخطأ طالب اخر خطأ جسيما ربما اعظم من خطأ الاول فلم يعاقب. تصرف خاطئ بلا شك. وجد موظف في شركة كبيرة شيئا في نفسه على مديره. انزعج من مديره فحرض الموظفين على ادارة المؤسسة فاحدث خللا عظيما في المؤسسة برمتها. لاجل انزعاجه. تصرف اخر خاطئ بلا شك. في مؤسسة اخرى. موظف همه الاول الدفاع عن إدارة المؤسسة. ولو اخطأت خطأ واضحا في شأن من الشؤون ويبرر الأخطاء متبرعا. هذا الموظف استفز جميع الموظفين بدفاعه عن الأخطاء الواضحة فأشعل فتنة في المؤسسة. تصرف خاطئ ثالث في مديرية من المديريات المهمة. رجل همه تصيد الأخطاء. يتصيد الاخطاء ويكبرها. ثم يعتم على الايجابيات مهما كثرت ويتجاهلها. وهذا تصرف خاطئ رابع بلا شك. ايها الاخوة الكرام. نحن في سورية الجديدة امام دولة ناشئة ما تزال تكبو وتنهض. والمخاطر محيطة بها من كل حدب وصوب، والأعداء متربصون ينتظرون اللحظة المواتية للانقضاض على دولتنا وبلدنا وعلى رأسهم الصهاينة الذين يعيثون في الارض فسادا. وكان اخر افسادهم دخولهم السافر الى ارضنا امس واعتقالهم شبابنا وقتل شاب اخر نسأل الله ان يتقبله وان يرحمه. لا يخفى عليكم ايضا حال اهلنا في فلسطين وفي غزة تحديدا. ونحن أمة الجسد الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. والى الله المشتكى. ان ما تحقق ايها الكرام من زوال عصابة الإجرام، وتفكيك أجهزة القمع المسماة زورا أجهزة الأمن التي كانت تجثم على صدور السوريين لعقود خلت، أمر عظيم جدا، بل هو إنجاز لم نكن نتخيل أن يحصل، فإذا به يفوق طموحاتنا وسقف توقعاتنا. وهنا لا نتحدث عن أبطال ضحوا رغم أننا نقدر بطولاتهم، ولا عن دول اتخذت قرارات ولا عن توازنات دولية أدت إلى هذا، فكل هذه أسباب قد لا ننكر كثيرا منها، لكن الفاعل الحقيقي هو الله الذي سلب تلك العصابة حبل الامهال وأخذهم فلم يفلتهم. وصدق فيهم قول ربنا وقول نبينا صلى الله عليه وسلم. ان الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته. ثم قرأ صلى الله عليه وسلم. وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد. وما دمنا ندرك ان العقبات كبيرة وان المتربصين كثر. فان هناك امورا لا يصح ان تغيب عنا ولو في غمرة انفعالاتنا. اولا وقع الكلمة في الوضع السوري اليوم كوقع السيف او اشد فلا يستهن احد بالكلمة. الكلمة غير المنضبطة سواء في التشجيع على الانتقام والثأر. يكتب كلمة على الفيسبوك يشجع فيها على الثأر والانتقام وقد يصيب بها بريئا من غير ان يعلم، او في تجييش الناس او في نقل الشائعات. او في المبالغة في المدح والإطراء. والتعامل بردات الافعال. كل ذلك لا يجوز. احفظوا كلامكم ايها الكرام. وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم. قال له معاذ رضي الله عنه. هو مؤاخذون بما نقول. قال ثكلتك أمك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. إذا كانت كلمة في غيبة تغتاب بها انسانا. او تشتم بها انسانا واحدا. تهوي تلك الكلمة بصاحبها في جهنم سبعين خريفا. فكيف بكلمة قد تؤدي إلى جريمة؟ كيف بكلمة قد تؤدي إلى زوال نعمة. كيف بكلمة قد ترضي عدوا. ولا تسر صديقا؟ إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا. ارسلتها وكتبت تحت منقول لا يرى بها بأسا. ماذا صنعت؟ أنا ظننت ذلك لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار والعياذ بالله. الأمر الثاني. أيها الكرام. النقد شيء. النقد بالداخل شيء. والنقد بالضاد شيء أخر. وشتان بينهما. النقد يعني الإشارة إلى موضع الخطأ دون نسف الانجازات. النقد يعني توجيه النصح في مكانه الصحيح، وحيث يجدي نفعا النقد ليس فورة غضب عارم ولا انفعالا طارئا، ليس انفعالا طارئا، انما بيان للخطأ بحجمه، وإسداء للنصح في طريقة تصحيح الخطأ. وإعذار للمخالف إن علمت بعد عذره أو غاب عنك بعضه الاخر. النقد ليس فوضى مدمرة، ولا يمكن ان يجعل مطية يركبها الحاقدون ويتسلقون من خلالها لضرب الحاضنة الشعبية للدولة الجديدة ويمررون مخططاتهم من خلالها. وفي فقهنا الاسلام يقول الفقهاء اذا اجتمعت مفسدتان. كلاهما مفسدة روعي أعظمهما. ضررا بارتكاب أخفهما. ترتكبوا المفسدة الاخف دفعا للمفسدة الأعلى. وكان السلف يقولون ليس بخيركم من عرف الخير ولا من عرف الشر، ولكن من عرف الشرين، وفرق بينهما، واختار أيسرهما أو أهونهما، هذا شر وهذا شر، لكن هذا شر محدود يمكن أن يعالج، وأن ينصح في الموضع المناسب، وأن يعالج بالطريقة المناسبة الشرعية، وهناك شر سيودي بنا جميعا إلى المهلكة، فنترك الشر الأعلى، ولو حصل الشر الأدنى مؤقتا ريثما يتم رفعه. هذا فقهنا ديننا. أيها الإخوة الأحباب في الحديث الشريف بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقول قال الراوي أو نقوم بالنصح حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم لا نخاف لومة لائم. النصح هو المصطلح الشرعي للنقد البناء وعدم منازعة الأمر أهله. لا اريد منصبا ولا سلطة. لا يعني أن اترك النصح. الحديث جاء بهما معا. وألا ننازع الأمر أهله. وأن نقول أو نقوم بالحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم. نحن لا ندعو الى الضعف. ولا ندعو الى الاستكانة. ولا ندعو الى ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولكن الى موازنة المفاسد والمصالح. من هنا ايها الكرام أوجه كلمتي لصنفين من إخوتي في هذا البلد الطيب المبارك. الصنف الأول نصب نفسه مدافعا متبرعا عن كل قرار حكومي، وهو لم يكلف أصلا بذلك، بل اعتقد أن هذا لا يرضي الحكومة، بل ينبغي ألا يرضيها أن يكون الدفاع عنها في كل ما تفعله، فهناك خطأ وهناك صواب. هذا نصب نفسه متبرعا من ذاته ليدافع عن اي موقف او اي اجراء او اي شيء تفعله الحكومة. ونحن هنا لسنا في وارد الإطراء، فقد ولى أوانه، ولسنا في وارد الدفاع المطلق عن أحد. فالكل يخطئ ويصيب. هناك شخصان لا يخطئان أبدا. شخص نحترمه ونقدسه ونصلي ونسلم عليه. المعصوم صلى الله عليه وسلم. بأبي هو وامي والاخر نحتقره مع انه لا يخطئ لانه لا يعمل لان الذي لا يعمل لا يخطئ. لكن كل من يعمل سيخطئ فالذي ينصب نفسه مدافعا عن كل شيء وكل شيء صحيح وليس هناك خطأ. هو يسيء لقيادة البلد ويسيء ايضا لمن حوله ويستفزهم لفعل شيء غير صحيح. الصنف الثاني اخواننا الذين وضعوا أنفسهم في موقع المعارض لأي قرار. ما ان يصدر قرار معين او حتى شيء مصور فيديو لمسؤول ما أو لوزير او لغير ذلك، حتى يسارع الى النقد فورا بعد دقائق قبل ان يقرأ ربما تفاصيل القرار او حيثياته. ويظهر المثالب ويكبرها ويتحدث عنها دون منهجية. وهذا أيضا مثبط ومحبط للذين يعملون. أيها الكرام النقد يعني النصح بتبصر وبيان الإيجابيات والسلبيات، أما النقض بالضاد فيعني هدم المنجزات والعودة إلى الوراء ثم الندم ولات ساعة مندم. ودونكم تجارب في بلدان أخرى وما ال اليه أمرهم بسبب تفرقهم وتشتتهم او سبب من الاسباب التي ال اليها الامر بسبب التفرق والتشتت. عدم وجود جبهة داخلية متماسكة. ايها الكرام. لا تغرنكم التصريحات التي تصدر من هنا وهناك في دعمنا. هؤلاء لا أمان لهم. والله لا امان لهم ولا عهد. متى وجدوا الفرصة مواتية. تسللوا كالنمل من عيوبنا. تسللوا كالنمل من عيوبنا. الحذر الحذر. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم. المعركة لم تنته. لا تضعوا أسلحتكم كل في موقعه. ولا زال نظام الطغيان في بلدنا فانهم لا يزالون يقاتلوننا بطرق منوعة وأدوات مختلفة. أما حكومتنا فنقول لهم السلم الأهلي مطلوب. بل هو من ضروريات المرحلة. بل لا يمكن أن تبنى دولة دون تحقيق السلم الأهلي. ومن اللحظة الأولى كنا أول المؤيدين لهذا السلم وأول المبادرين لتحقيقه وما زلنا. فمنطق الثأر والانتقام لا يبني دولة ولا يؤسس مجتمعا. نحن نريد عدلا يحكم بين الجميع. لا ثأرا يتحكم في الجميع ثم تكون عاقبته وبالا على الجميع والعياذ بالله. لكن ليس هناك تفاضل بين السلم والعدالة. بل إن بينهما تكاملا وعلاقة تبادلية. فلا يمكن أن يتحقق السلم دون عدالة. ألا يقولون أن السلم الأهلي يعالج الأسباب التي أدت إلى النزاع؟ أهم سبب يؤدي الى النزاع هو غياب العدالة. على مر العصور. فليس هناك تفاضل. أيهما أول. هما بينهما علاقة تبادلية. لا سلم بغير عدالة. لذلك من الضرورة بمكان أن يسارع الإخوة المسؤولون عن ملف العدالة الانتقالية إلى وضع الخريطة التي ستتم من خلالها المحاسبة وتعيين من تشمله هذه المحاسبة، وكيف سيتم تحقيق تلك العدالة. وليكن ذلك بشفافية ووضوح ومقاييس واضحة تحدد المرتكبين وحجم الجريمة وطريقة المعالجة. اعلموا اخوتي ان تحقيق العدالة لا سيما بعد نهاية الحروب والثورات ليس بالأمر السهل أبدا. ليس قضية سهلة فلكل حالة حكمها. هناك من كان يقاتل في ارض المعركة يظن نفسه يدافع عن نفسه. مثلا هناك من لم يقاتل بل كان له دور في وظيفة إدارية فحسب. مثلا هناك من ارتكب المجازر بحق المدنيين والأبرياء والعزل. هناك من قال كلاما فحسب اخطأ خطأ جسيما لكن جريمته كلام قاله ربما خوفا او طمعا ولم يشترك في جرم أبدا. فرمي الناس عن قوس واحدة. خطأ جسيم ان يقول قائل واسمعوا ذلك أحيانا في الإعلام وفي وسائل التواصل. كلهم مجرمون يا اخي. كأنك تقول عن ابناء بلدك كلهم مجرمون. ما هي؟ سوريا كانت موجودة بوجود النظام البائد المنصرم وكان فيها الشرفاء. فكلمة كلهم هذه التعميم من العمى الذي يعمم أعمى البصيرة. فملف العدالة ليس ملفا سهلا. وليعلم وليعلم الجميع أن تحقيق العدالة بالمعنى الحرفي للكلمة لا يستقيم في حياة البشر. بل إن هذا الأمر لله تعالى وحده. فكم من جرائم غيبت ولم يعلم بها إلا الله. وكم من حقوق انتهكت ولم يعلم بها إلا الله. وكفى بالله شهيدا وكفى بالله حسيبا. لكن المطلوب من الجميع استنفاد الجهد في تحقيق العدالة كل من موقعه وعلى قدر مسؤوليته حاكما كان أو محكوما. فبالعدل قامت السماوات والأرض. والظلم ظلمات يوم القيامة. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم. ايها الكرام. لما أفاء الله خيبر على رسوله صلى الله عليه وسلم وأقرهم رسول الله على ما عندهم وجعل ما فيها من التمر وغير ذلك بينه وبينه. بين اهل خيبر وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فبعث اليهم عبد الله بن رواحة ليقيم التمر حتى يأخذ حصة دولة الاسلام. فذهب ليقيم التمر فجعل اليهود يغرونه بحلي نسائهم يعني رشوة من اجل ان يخفف التقييم. فقال لهم عبد الله بن رواحة أنتم أبغض الناس اليه. قتلتم الانبياء وكذبتم على الله عز وجل وليس يحملني بغضي. إياكم على أن أحيف عليكم. لن أظلمكم رغم كرهي لكم. فقالوا بهذا قامت السموات والأرض. قامت السماوات والأرض بالعدل. همسة أخيرة في أذن حكومتنا والقائمين على أمرنا. يقول وحشي بن حرب قاتل حمزة الذي أسلم بعد ذلك لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه قال أنت وحشي وتعلمون كم تألم النبي صلى الله عليه وسلم لمقتل حمزة رضي الله عنه؟ قال أنت وحشي؟ قلت نعم. قال أنت قتلت حمزة؟ قلت قد كان من الأمر ما بلغك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تستطيع ان تغيب عني وجهك. اما تستطيع ان تغيب عني وجهك. لم يحتمل صلى الله عليه وسلم ان يرى قاتل عمه يصول ويجول ويدخل المسجد ويقول لا تريني وجهك. اسلمت والله قبلك ان شاء الله. لكن غيب عني وجهك. فان قررت القيادة لسبب او لاخر العفو عن ضابط أو جندي. ولا اقول عن مجرم حرب ارتكب مجازر بحق المدنيين. فلكل حالة حكمها. انعطفت القيادة. فليكن ذلك وفق أسس ومعايير كما اسلفنا. فالمعايير العادلة تؤدي الى عدالة انتقالية. والمعايير العشوائية تؤدي الى عدالة انتقائية وليس انتقالية. ثم من حقنا ان نقول بعد ذلك لمن ساندوا المجرمين ومؤيدوهم غيبوا وجوهكم عنا معنا وحسابكم عند ربكم. لا تصدروا المجالس ولا تبوأ المناصب. فكثيرون بذلك ألام المكلومين من جديد. العفو شيء وتصدر المجرمين ولو بكلمة. قالوها تصدرهم المجالس وتبوء المناصب شيء اخر. فهذا شيء وذاك شيء اخر. ايها الكرام المرحلة حساسة وخطيرة وانا لا اخوفكم. انا متفائل لكن لا يعني ان لا نقرأ الواقع قراءة صحيحة. ما زلنا في مرحلة مخاض عسير. نسأل الله ان تكون بعده ولادة امة يبدأ خيرها من بلاد الشام التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ان ملائكة الرحمة باسطة أجنحتها عليها. لكن المخاض مايزال عسيرا. هذه سنة الله في الامم. فالمرحلة حساسة وخطيرة. وكل منا مسؤول عن الحفاظ على بلدنا وصون انتصارنا وحماية منجزاتنا من اعداء الخارج والمتربصين الداخل. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم. واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا وسيتخطى غيرنا إلينا فلنتخذ حذرنا. الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني وأستغفر الله. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله إلا الله ولي الصالحين. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد. كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم. وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. إنك يا مولانا سميع قريب مجيب للدعوات. اللهم برحمتك عمنا واكفنا. اللهم شر ما أهمنا وغمنا. وعلى الايمان الكامل والكتاب والسنة توفنا نلقاك وأنت راض عنا. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين وانت ارحم الراحمين. وارزقنا اللهم حسن الخاتمة. واجعل أسعد أيامنا يوم نلقاك وأنت راض عنا. انت حسبنا عليك اتكالنا. اللهم بفضلك ورحمتك أعل كلمة الحق والدين وانصر الإسلام وأعز المسلمين. اللهم من أراد بالإسلام ودياره وأهله خيرا فوفقه لكل خير. ومن أراد بهم غير ذالك فأشغله بنفسه ورد كيده في نحره. اللهم أهلنا في غزة. أهلنا في فلسطين. أهلنا في كل مكان يستضعفون به يا ارحم الراحمين. كن لهم عونا ومعينا. ناصرا وحافظا ومؤيدا وأمينا. أطعم جائعهم واكس عرينهم. وارحم مصابهم. واو قريبهم. واشف جريحهم. واجعل لنا في ذلك سهما متقبلا. وعملا صالحا. واغفر لنا تقصيرنا فإنك أعلم بحالنا. اللهم مجري السحاب. منزل الكتاب. هازم الأحزاب سريع الحساب. اهزم الصهاينة المعتدين ومن والاهم ومن أيدهم ومن وقف معهم في سر أو علن. اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك. اللهم انك قد اريتنا مكرهم بنا فأرنا مكرك بهم يا أرحم الراحمين وأنت خير الماكرين. اللهم اجعل بلادنا امنة سخاء رخاء بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين. وانشر فيها الامن والامان بفضلك وجودك ووفق القائمين عليها للعمل بكتابك وبسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اقول ما تسمعون واستغفر الله. اقم الصلاة. الله أكبر. |
جديد الموقع
خمس أمور تعينك على تربية أولادك
خطب الجمعة -
2019-06-14
تاريخ النشر :
2019-09-04
مكارم الأخلاق
خطب الجمعة -
2019-06-21
تاريخ النشر :
2019-09-04
حفظ العقل
خطب الجمعة -
2019-06-28
تاريخ النشر :
2019-09-04
اخترنا لكم
المؤثرون
خطب الجمعةخطبة جمعة
نقد أم نقض..!
خطب الجمعةخطبة جمعة
